Norito

I norito Sono i discorsi solenni indirizzati ai kami dai sacerdoti della famiglia Nakatomi nell'epoca Nara, per ottenere le benedizioni o ringraziare gli Dei.
Sono scritte in uno stile di giapponese arcaico, solenne e maestoso per rispettare la credenza del Kotodama, cioè il potere spirituale presente nelle parole.
I norito sono ricchi di antitesi e metafore sapientemente elaborate per la regalità e l'eleganza.
I norito più importanti ed antichi sono 27, provenienti dal libro Engi shiki(Cerimoniale dell'era Engi), scritto nel 927 d.C..

Nei norito ci sono parole di lode per i Kami, vengono elencate le offerte che vengono poste, c'è quasi sempre il nome del Dio a cui ci si rivolge e spesso anche il nome del fedele che ha commissionato la preghiera.
Quando nel periodo Meiji nacque il Kokka Shintu, lo Shintoismo di Stato, vennero standardizzate tutte le formule dei norito, ma dopo la seconda guerra mondiale, venne liberalizzato l'utilizzo di qualsiasi formula di Norito.
Nei norito moderni, utilizzati oggi giorno nei templi, le formule sono più semplici, meno solenni e prive di incisività.


Come esempio vi riproponiamo alcuni dei norito più famosi:

(Festa per la supplica del riso)

Uno dei norito più lunghi, preghiera per raccolti abbondanti e per la prosperità della Casa Imperiale, è rivolto a tutti i Kami della terra e viene recitato il quarto giorno del secondo mese dell'anno, nei templi della capitale e nelle sedi locali di governo.
La parte più importante di questo norito è la preghiera Kami Supremo del Grano.
In passato veniva officiato da un sacerdote del Clan Nakatomi, in presenza di altri sacerdoti provenienti da tutto il Giappone.
Due volte all'anno, nel secondo e nell'undicesimo mese, si tiene una festa nel Santuario Kasuga di Nara.
Il Santuario di Kasuga è il santuario della famiglia Fujiwara, ramo del clan Nakatomi.
In questa festa molto un sacerdote del clan Nakatomi, prega i Kami (Kasima, Katori e Hirawoka) che sono i protettori della famiglia Fujiwara per benedire la Corte Imperiale e le famiglie nobiliari.

Questo norito, conosciuto anche come Oho imi (Grande Astinenza) è recitato da un messaggero imperiale inviato alla festa del Santuario di Hirose (moderna prefettura di Nara).
La festa si tiene due volte all'anno, nel quarto e nel undicesimo mese. Si prega il kami donna del Cibo del tempio Hirose per ottenere dei raccolti abbondanti. Viene recitato dai sacerdoti locali e dai protettori della piantagione Imperiale.
(Festa dei Kami del vento di Tatsuta)
Viene recitato da un messaggero Imperiale mandato alla festa del Santuario di Tatuta (attualmente nella prefettura di Nara), negli stessi giorni della festa di Hirose, nel quarto e settimo mese.
Si indirizza ai due Kami del Vento di Tatuta per avere raccolti abbondanti e per ottenere protezione dal vento e dalle inondazioni.
Viene celebrato in presenza dei sacerdoti locali e gli abitanti delle piantagioni Imperiali.

Questo norito è recitato da un messaggero imperiale alla festa del santuario di Hirano (attualmente a Kyoto) che si tiene nel quarto e undicesimo mese.
Serve a benedire la Corte Imperiale ed è rivolto ad Imaki no Kami.
Nello stesso santuario, lo stesso norito viene anche indirizzato ai Kami Kudo e Furu aki
Un altro norito recitato recitato nella festa di Hirano, che racconta delle origini di questi Kami, che si crede siano divinità ancestrali di famiglie coreane immigrate in giappone i cui membri più importanti si sono sposati con alcuni membri della Famiglia Imperiale Giapponese.
(Festa mensile del sesto mese)
Questo norito viene recitato durante il tuki nami la festa che si celebrata nell'undicesimo giorno del sesto e dell'undicesimo mese dell'anno.
Si prega per la prosperità dell' Imperatore e della Casa Imperiale.
Viene recitato da un sacerdote del clan Nakatomi in presenza di sacerdoti giunti da tutto il paese. Ed è identico a quello recitato durante il Tosi gohi no maturi.

(Benedizione del grande palazzo)
Questo norito serve a benedire e salvaguardare il palazzo dell'Imperatore. Viene recitato sottovoce da un prete del clan Imbe durante le varie cerimonie di benedizione del palazzo, che si tengono il dodicesimo giorno del sesto e del dodicesimo mese.
Lo stesso norito è recitato anche in occasioni speciali quale può essere il trasferimento in un nuovo palazzo.
(Festa delle porte)
Un sacerdote del clan clan Imbe subito dopo lo Oho tono hogahi recita questa formula di benedizione per assicurare i cancelli del palazzo Imperiale alla protezione dei kami.
(Grande esorcismo dell'ultimo giorno del sesto mese)
Una formula di esorcismo letta durante la grande purificazione nazionale (Ohoharahe) che si tiene negli ultimi giorni del sesto e del dodicesimo mese.
Il fine di tale esorcismo è rimuoere tutti i peccati Tumi (peccati o impurità) dal Koku
. Tutte le impurità dei nobili, i cortigiani ed i funzionari di palazzo, vengono con questo rito purificate gettando nel fiume i portatori del peccato, pezzi di legno e canne di bambù.
Viene recitato in presenza di una Grande Assemblea di nobili e cortigiani, da un sacerdote del clan Nakatomi o del clan Imbe.
(Formula incantesimo per la presentazione della spada dal Fumi mo imiki di Yamato)
Un norito in cinese recitato davani all'Imperatore da rappresentanti di due famiglie coreane immigrate, i Fumi no Imiki di Yamato e i Fumide di Kafuti. Viene pronunciato due volte ogni anno, prima della lettura del Minaduki Tugumori no Ohoharahe.
All' Imperatore vengono presentate da ciascuna famiglia, due spade placcate d'oro e due figure rappresentanti esseri umani decorate con oro e argento.
L'imperatore espira su questi oggetti in modo da trasferirvi la sua sfortuna.

(Festa di pacificazione del fuoco)
Questo norito viene recitato al maturi che si tiene nel sesto e dodicesimo mese, generalmente gli stessi giorni del Minaduki Tugumori no Ohoharahe, allo scopo di prevenire incendi nel Palazzo Imperiale. La festa viene celebrata nei quattro angoli del palazzo dal clan Urabe.

E' la festa dei banchetti per strada e si tiene due volte all'anno negli stessi giorni del Hi Sidume no Maturi, nel sesto e dodicesimo mese.
Viene officiato dal clan Urabe che per le strade dei quattro angoli della città, offrono cibo per espellere gli spiriti maligni che vorrebbero entrare.
Questo norito veniva anche pronunciato per mandare via le epidemie e la peste.

(Festa del banchetto dei primi frutti)
Questo norito viene pronunciato da un sacerdote del clan Nakatomi, durante la Festa annuale del Raccolto presso la Corte Imperiale nell'ultimo giorno dell'undicesimo mese dell'anno della lepre. La Nuova Festa del Banchetto del Grano, festeggiata ogni anno, si chiama Nihi name no Maturi (oppure Shinjosai).
La prima festa del raccolto celebrata durante il regno di ogni nuovo Imperatore si chiama invece Oho name no Maturi (Festa del Grande Banchetto).
In questa occasione arrivano offerte al Santuario Imperiale da ogni parte del paese. La festa prevede anche un banchetto con i prodotti dei nuovi raccolti che viene poi presentato ai Kami.
Questo norito viene recitato da un sacerdote del clan Nakatomi nel dodicesimo mese, quando lo spirito dell'Imperatore, che era stato onorato nella festa precedente, Tamasidume no Maturi (Festa di Pacificazione dello Spirito), viene posto per un altro anno nel Santuario Ihahi to Shinden del Jingikan.
Lo stesso norito viene recitato in cerimonie simili per l'Imperatrice e per il Principe della Corona.
Questo è il primo dei nove norito collegati al Grande santuario di Ise. Viene celebrato nella supplica del riso nel secondo mese dell'anno, e nella festa del sesto e dodicesimo mese. Viene recitato da un messaggero Imperiale, un sacerdote del clan Nakatomi, quando presenta le offerte Imperiali al Naiku (tempio interno).
Un altro norito simile ivene pronunciato al Geku (tempio esterno).


(Grande Santuario di Ise:festa delle divine stoffe del quarto mese)
Questo norito viene pronunciato dal Guji (Alto Sacerdote) del Grande Santuario di Ise durante la festa tenuta due volte all'anno, il giorno 14 del quarto e nono mese, quando le stoffe sacre tessute da membri dei clan Hatori e Womi vengono presentate al Naiku. La cerimonia, dopo essere stata abbandonata per molti anni, è stata ripristinata.

(Grande Santuario di Ise: festa del sesto mese)
Questo è il norito pronunciato dal Guji del Grande Santuario di Ise alla festa del del sesto e dodicesimo mese. Nella stessa occasione un messaggero imperiale recita un secondo norito.

(Grande Santuario di Ise: festa dei divini primi frutti del nono mese)
Nel nono mese dell'anno, attualmente il 17 Ottobre, viene inviato un principe come messaggero Imperiale, accompagnato da un membro del clan Nakatomi, uno degli Imbe e da uno del clan Urabe. Il norito viene recitato dal membro del clan Nakatomi in occasione dell'offerta del nuovo ai Kami del Grande Santuario di Ise.

(Grande Santuario di Ise: stessa festa al Toyo uke no miya)
Questo è il norito pronunciato dal membro del clan Nakatomi nel Geku, il giorno prima del Kamu nihe no Maturi
(Grande Santuario di Ise: lo stesso banchetto dei divini primi frutti)
Questo è il norito pronunciato nel Naiku e nel Geku dal Guji del Grande Santuario di Ise, nella stessa occasione del Toyo uke no Miya e del Nagatuki no Kamu nihe no maturi.

(Grande Santuario di Ise:quando la alta sacerdotessa assume il suo ufficio)
Questo è un norito recitato dal prete del clan Nakatomi al Kamu nihe no Maturi, durante il quale una nuova sacerdotessa compie l'ufficio per la prima volta. Questo norito viene recitato immediatamente dopo il Nagatuki no Kamu nihe no Maturi.

(Grande Santuario di Ise: norito per lo spostamento del tempio del grande Kami)
Questo norito viene pronunciato sia nel tempio Naiku che nel Geku quando appena costruiti vengono decorati con i tendaggi ed i mobili del vecchio santuario.
portati dal vecchio Santuario Il Grande Santuario di Ise viene ricostruito ogni venti anni con nuovi materiali, e i Tesori Sacri sono rimossi dal vecchio tempio. Questo è il norito usato sia nel Naiku che nel Geku quando i nuovi templi vengono decorati con tendaggi e mobilia portati dal vecchio Santuario.

(Mandare via un Kami vendicativo)
Questo norito viene recitato in tempo di pestilenze o calamità allo scopo di guidare fuori dalla capitale il Kami responsabile della sfortuna, e quindi ripristinare la tranquillità. Il norito ha due sezioni : la prima da un resoconto mitologico dell' origine del trono, enfatizzando il soggiogamento dei Kami indisciplinati prima che Ninigi discendesse dalle Pianure degli Alti Cieli; la seconda, implora e quasi alletta i Kami vendicativi ad andare in qualche altro luogo ed enumera varie offerte. Gli antichi Giapponesi credevano che tutte le sfortune e calamità fossero il risultato della volontà di vari Kami, che dovevano essere placati per evitare quindi le loro intenzioni dannose. In alcuni casi, come al Miti ahe no Maturi, l'appello viene fatto a certi Kami tutelari in modo che siano loro ad allontanare i Kami devastanti. Tuttavia le preghiere e offerte sono presentate direttamente ai Kami ostili. L'intenzione non è quindi soggiogarli, ma piuttosto persuaderli ad andare pacificamente in qualche altro luogo.

(Presentare offerte in occasione della spedizione di un inviato in Cina)
Questo norito è stato pronunciato, probabilmente per la prima volta, al maturi dedicato al nuovo porto di Sumi no Ye (Osaka), dal quale spedizioni per la Cina, partivano per i loro pericolosi viaggi.

(Divine parole di congratulazione del Kuni no miyatsuko di Idumo)
Questo, l'ultimo e migliore dei norito nell Engi Shiki, viene recitato a Corte ogni qualvolta un nuovo Kuni no Miyatuko di Idumo (moderna Izumo nella prefettura di Shimane) ottiene la nomina. Il Kuni no Miyatuko, prima viene nominato in una cerimonia al Dajokan, poi viene investito con cerimoniale al Jingikan; dopo queste cerimonie di investitura, egli ritorna ad Idumo dove osserva l'astinenza rituale (Kessai) per un anno. Dopo un anno, ritorna a Corte presentando offerte : gioielli, una spada, uno specchio, stoffa rustica, un cavallo bianco, due cigni bianchi, e molte carrozze di gioco. E'in questo momento che viene recitato il norito. Dopo queste procedure, il Kuni no Miyatuko ritorna nuovamente a Idumo e osserva un altro anno di astinenza, passato il quale ritorna a Corte presentando le stesse offerte e recitando lo stesso norito.

(Parole di congratulazioni del Nakatomi)
Questa è una formula pronunciata dal prete capo Nakatomi nell'undicesimo mese del 1142 al Diajosai (Oho nihe no Maturi) tenuto durante la cerimonia di insediamento dell Imperatore Konoe. Molti vecchi libri menzionano questo norito in occasione dell' insediamento di un nuovo Imperatore durante il quale il Nakatomi recita il Ama tu Kami no Yogoto, e l'Imbe presenta lo specchio e la spada, i sacri simboli imperiali. Questa formula è anche letta ogni anno al Nihi name no Maturi. Il testo del norito appare nell'appendice di un diario (Taiki) tenuto nel tardo periodo Heian dal sadajin Fujiwara no Yorinaga (1120-1156). Benchè il testo citato è della particolare formula letta per la prima volta nel 1142, molto tempo dopo la stesura del Engi Shiki, si crede conservi fedelmente i vecchi schemi, così che questa formula è considerata alla pari di quelle del Engi Shiki. Dopo un breve passaggio introduttivo, il norito dal un resoconto mitologico circa istruzioni divine per ottenere l'acqua sacra per i pasti dell'Imperatore. La seconda parte descrive il metodo con il quale il Kamu nihe no Maturi è stato ottenuto e presentato, ed invoca benedizioni divine sull'Imperatore.

(Formula del principe Woke di benedizione della casa)
Questo norito, registrato nel Nihon shoki, è creduto un'autentica benedizione della casa di grande antichità; certamente, fra le formule rituali è una delle piè vecchie. Secondo il Nihon Shoki, i Principi Oke e Woke, nipoti dell'Imperatore Richu, fuggirono e si nascosero quando loro padre Iti no be Osi ha no Miko fu ucciso dall'Imperatore Yuryaku. I due Principi fuggirono nella terra di Harima occultando i loro nomi e grado, per essere poi assunti come servitori da un signore locale chiamato Sizimi no Miyake no Obito. Nel 481 Sizimi tenne una celebrazione in onore di una nuova casa (nichi muro hogi) alla presenza del governatore di Harima, Iyo no Kume be no Wodate. Durante i lunghi festeggiamenti notturni, venne ordinato ai due Principi di ballare. Dopo che Oke ebbe ballato, Woke si alzò e pronunciò questa formula di benedizione della casa (muro hogi). Così facendo rivelò la sua identità e quello del fratello, creando molto stupore tra la folla là raccolta. La prima sezione del norito impartisce una benedizione sul signore della casa paragonandolo alla varie parti di questa; la seconda sezione contiene un invito a bere; la terza sezione sembra avere qualcosa a che fare con il ballo del cervo, un'usanza comune nell'antico Giappone.

(Parole pronunciate da Kusi ya tama no Kami)
Questa formula, registrata nel Kojiki, appare essere un frammento di un vecchio norito usato nel Grande Santuario di Idumo a Kiduki. C'è un ovvio collegamento con la pratica di accensione del Fuoco Sacro di questo santuario.
Secondo il Kojiki, dopo che Oho Kuni Nusi ebbe lasciato il comando della sua terra ai discendenti dei Kami del Cielo, costruì il suo tempio sulla spiaggia di Tagisi a Idumo e li si stabilì.
Le parole del Kojiki continuano: "il nipote del Kami degli stretti marittimi, Kusi ya Tama no Kami, è divenuto il servitore del cibo" e quando presentò le vivande, pronunciò la benedizione. Kusi ya Tama no Kami, prese le forme di un cormorano e immersosi nel mare, ne risalì con della creta in bocca. Con la creta costruì innumerevoli vasi celestiali. Tagliati i gambi delle erbe marine, con questi fece un mortaio per il fuoco, tagliati i gambi di komo, fece un pestello. Con questi oggetti accese il fuoco.

(Formula di benedizione di Mi oya no Kami no mikoto)
Questa formula è scritta nel Hitachi Fudoki, un resoconto geografico del 715 AD, sulla terra di Hitachi, l'attuale prefettura di Ibaraki. Si tratta di versi cinesi di quattro sillabe che rappresentano una sorta di canzone cantata dal Mi Oya no Kami, un Dio ancestrale giapponese, sul Monte Tsukuba.
Quando Mi Oya no Kami andò in visita ai vari Kami dei monti giapponesi, sul Monte Fuji, gli fu rifiutata l'ospitalità, perchè stavano osservando il Mono Imi, l'astinenza rituale per la preparazione delNihi-name, la Festa del Raccolto.
Per questo motivo Mi Oya no Kami pronunciò una maledizione sul Monte Fuji e si spostò sul Monte Tsukuba, dove venne accolto nonostante il rituale.
Per raccontare la storia e come ringraziamento canto questa canzone.
Questo è la ragione per cui in questo giorno, secondo il Fudoki, nessuno scala le vette del Monte Fuji, ma tutti si recano sul monte Tsukuba per ballare, mangiare e cantare.

(Parole pronunciate da Itode)
Questa formula conservata nel Nihon Shoki è di provenienza popolare, un certo Itode, proveniente dal Kyushu settentrionale, la pronunciò per la prima volta nell'anno 199 al cospetto dell'Imperatore Chuai.

Per rendere omaggio all'arrivo dell'imperatore nell'isola di Hikesima ad Anato, Itode addobbò la sua barca con rami di Sakaki, appendendo sui rami alti dei grandi rosari e su quelli bassi degli specchi in rame bianco ed una spada lunga dieci mani che offri poi come dono all'imperatore pronunciando le parole del norito.